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心是一个全体性词汇，它蕴含一切，心生，则种种法生；心灭，则种种法灭。就像谈一样，谈也蕴含一切，谈生万物。谈生一切物，心生一切识。

心字在咱们的生活中无处不在，东谈主的一切感叹都不错精心字代替。在咱们的汉言语文化中，对于心字的四字谚语，少说也要有几百个。

比如：一心一意、由衷赤忱、钩心斗角、心如止水、万众一心、人心惶惶、精雕细镂等。

对于心字的两字词语更是不堪成列。比如：疼爱、苦心、爱心、仁心、贼心、童心等。

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东谈主的感叹嗅觉，不仅不错精心字来描画，还不错用其它字来抒发，但是这些字其确凿本体上已经指心。

意，是心；想，是心；念，是心；欲，是心；性，是心；情，是心；志，是心；觉，是心；知，是心；想，是心；魂，是心；神，是心；灵，是心；魄亦然心。

东谈主类的整个文化，不论东方已经西方，不论古今已经改日，其确凿本体上都是围绕一个心字伸开的。就像天地都是围绕一个谈字伸开的一样。

东谈主生于天地之间，急遽而来，急遽而去，寂然一身。但这片时而去的数十年又是确如实实存在着的，一瞬即长期，数十年中的一切又都是一分一秒默然流淌着的。

在这数十年中，每一个东谈主都要不雅察和温雅我方，于是就产生了对于自己的文化；

在这数十年中，每一个东谈主身边都有九故十亲，于是就产生了对于九故十亲的文化；

在这数十年中，每一个东谈主都有各自的乡里与国家，于是就产生了对于乡里与国家的文化；

在这数十年中，每一个东谈主都离不了布帛菽粟用，于是就产生了对于布帛菽粟用的文化；

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在这东谈主生短短的数十年中，东谈主们对我方、对亲友、对乡里、对国家、对布帛菽粟用，不论领有什么样的方针，不论摄取什么样的计谋，不论采用什么样的生活时势，其在根柢上都是在遵从我方的内在心灵闭幕。

因此，东谈主类的一切文化、一切创造、一切修订，一切生活时势，其实都是出自于我方的内在心灵。

当你无意降伏其心，也就掌合手了东谈主类一切的泉源。这就像通衢一样，谈生万物，当你无意得谈，那等于圣东谈主。

关联词东谈主心难测，海水不可斗量；东谈主心多变，沧桑陵谷；谈隐无名，寂兮寥兮，惚惚恍恍。

古圣先贤有许多东谈主都在追寻谈、追寻心，关联词竟然有所得者寥寥。

那些竟然的修佛者，等于为了追寻心、降伏心；那些竟然的修谈者，等于为了追寻谈、掌合手谈。

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关联词竟然的心与谈险些包含了一切，岂是那么容易追寻的，几千年来，竟然收效的东谈主可谓是历历。

那些竟然收效的东谈主，等于所谓的圣东谈主。

在天地之间，圣东谈主的想想是不死长期的，因为他们的不雅念险些就等同于客不雅真义。哪怕沧桑陵谷，客不雅的事物又怎样会消亡呢？

在东谈主世之间，领有大盗形貌的东谈主亦然不会止息的，因为东谈主间充满着多样各样的利益，只消东谈主还辞世，他就需要争夺多样各样的利益，以舒适自己的生活所需。

这就是圣东谈主不死、大盗不啻的竟然谈理。圣东谈主的想想、大盗的形貌，都是源自于东谈主心。

当你把我方的一颗心昌昭着了，一切也就都昭着了。是以王阳明才会说：“圣东谈主之谈，吾性自足，不假于外物。”

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吾性自足，就是吾心自足。性，就是东谈主的内在心性。东谈主的一切需求，从根柢上来说，都是自己内在心灵的需求。

几人出了餐厅，唐素语气不善，林然扫了她一眼，不屑的笑了一声，并没有搭理对方。

要想建立圣东谈主，最要道的就是从心灵、从人性、答允之中成圣。而外皮的一切，基本上都属于细枝小节，无法起到决定性的作用。

是以老子才会说：“圣东谈主被褐而怀玉”。

“被褐”是指躯壳外皮，“怀玉”是指心灵内在。东谈主的心灵如好意思玉般无瑕无垢、无浊无尘，不就是相配于圣东谈主了吗？

圣东谈主之是以能被称之为圣东谈主，就是因为他们领有了一颗如玉般的圣心。也只好这么，他们才智够以己心照见世间一切。

心灵不仅是每一个东谈主的生活根柢，亦然圣东谈主之是以成为圣东谈主的根柢。

利害东谈主都在用我方的心灵去感知一切，去体验一切，去觉察一切，去享受一切；圣东谈主也在用我方的心灵去包容一切、去照见一切、去证据一切。

古东谈主云：“圣东谈主无常心，以庶民心为心”。

圣东谈主并莫得几许寻常的心想，他们频频是处在“无心”的气象，这也就是东谈主们常说的“无心插柳柳成荫”的气象，也不错说是“应无所住而生其心”的气象。

圣东谈主无己心、无常心，反而以庶民众生的内心，来填充我方的内心。如斯一来，他们的心怀便越来越广大、越来越包容。而利害东谈主却只好“己心”。

一个只好己心，莫得同理心，不懂得包容的东谈主，其心怀势必很难广大，甚而会变得极点自利，变得只知为己。而圣东谈主却以庶民心来填充己心、推论己心。如斯圣东谈主之心便会变得越来越宏大。

圣东谈主也因为自己无己心、无常心的气象，他们才不错竟然作念到：不自是、不自见、不自伐、不自矜。

关联词众东谈主却大多都会被自我心所困扰和捆缚，从而失去客不雅，变得主不雅。

世间有几许空幻不是因为主不雅臆断而形成的呢？关联词圣东谈主无常心，却跳出了这种空幻，开脱了这种空幻。

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心是东谈主类一切的根柢。东谈主类一切的物资与文化都是围绕心灵伸开的。东谈主类的一切所需，归根结底也都是心灵所需。哪怕是修佛修谈者，也不外是一场心灵之旅。

佛家有云：“昔日心不可得，当今心不可得，改日心不可得”。

心不是不可得，而是不行得，心一朝得，无心也就变成了有心，流水也就变成了死水。如斯还怎样“应无所住而生其心”呢？

《心经》有云：“色即是空，空即是色，色相似空，空相似色。受、想、行、识，亦复如是”

空是心，色是心，空色之心并无二异，受、想、行、识也齐是心，齐是己心、齐是自我心。

己心住空、住色都一样，都无法作念到：“应无所住而生其心”。

因此，不论空相、色相，齐是心相、自我相，都不是无相。

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无相，就是无心相、无我相、无东谈主相、无众生相、无寿者相，就是废弃目下的一切践诺气候，去发现内里的通衢本源真相。

气候，不是虚象，而是指上层的纷纷复杂的万千竟然征象。比如一枚苹果，气候就相配于苹果皮。

世间万物齐有表里表里两层。天地中的一切物资，都属于天地的上层，也就是通衢的上层。它们就只相配于苹果皮。

上层之内，还有里层。是以科学家们才会推断说：天地物资只占天地全体质地的百分之五掌握。只是是通衢上层的天地物资，如实不应该领有太多的质地。

邃古时间，中原闲雅的鼻祖伏羲，一画开天分阴阳、演八卦。他所分的阴阳，其实就是指天地的表里两层。阳，就是指天地上层；阴，就是指天地里层。

一阴一阳之谓谈。阳，就是指天地天地万物，是上层；阴，就是指谈，是里层。常谭，就是指这一整个这个词天地。

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阴阳齐是谈，万物与谈本是一体。众东谈主所说的阴阳，大多都只是万物层面的阴阳，而不是通衢层面的阴阳。

心即是谈。东谈主心也有表里两层。心魂，是里层；心魄，是上层。

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身心本是一体，万物与谈亦然一体。

老子说：“谈生一，一世二，二生三，三生万物。”

谈生一切物，心生一切识、一切知。天地中的一切物资与能量，都是通衢的上层整个物。东谈主类的一切外皮需求2024年太平洋在线体育，也都是内在心灵的需求。